Οι προσωπικές πεποιθήσεις παραμένουν κεντρικές στην αυτο-αποτελεσματικότητα
Η λήψη των ειδήσεων ότι έχετε τον ιό HIV μπορεί να είναι μια πολύ δύσκολη περίοδος για ορισμένους, με τις συναισθηματικές πτυχές της νόσου να έχουν το ίδιο βάρος με τις φυσικές. Στο τέλος, ο ιός του HIV επηρεάζει ολόκληρο το σώμα - φυσικό, συναισθηματικό και πνευματικό - και συχνά αναγκάζει ένα άτομο να εξετάσει ποιοι είναι ως άτομο και τι πιστεύουν.
Η θρησκεία και η πνευματικότητα είναι κεντρικά για τη ζωή πολλών ανθρώπων και, όταν αντιμετωπίζουν μόλυνση από τον ιό HIV, μπορούν να προσφέρουν ένα προσφάτως μολυσμένο άτομο ένα μέσο για να αντιμετωπίσει ή να αντιμετωπίσει την ασθένειά του.
Θρησκεία εναντίον πνευματικότητας
Η θρησκεία και η πνευματικότητα χρησιμοποιούνται μερικές φορές εναλλακτικά αλλά, σε πολλές περιπτώσεις, οι άνθρωποι θα χωρίσουν μια πνευματική πίστη από μια πίστη που προδιαγράφεται από μια «οργανωμένη θρησκεία».
Μερικοί άνθρωποι επιθυμούν να ορίσουν την «πνευματικότητα» ως μέσο για τη σύνδεση του παρελθόντος με το παρόν, χρησιμοποιώντας τις πεποιθήσεις και τα ηθικά ιδεώδη των προγόνων τους για να καθοδηγήσουν τις προσωπικές τους πεποιθήσεις. Αυτή η σχολή σκέψης υπαγορεύει ότι οι δράσεις του σήμερα βασίζονται σε διδάγματα από το παρελθόν. Με αυτόν τον τρόπο, η πνευματικότητα τείνει να είναι μοναδική για κάθε άτομο.
Αντίθετα, η "θρησκεία" μπορεί να οριστεί ευρέως ως σύνδεση με μια ανώτερη δύναμη ή οντότητα. Τα θρησκευτικά ιδρύματα λατρεύουν σε μεγάλο βαθμό μια θεϊκή οντότητα (ή οντότητες) με έναν ορισμένο, ακόμη και διαδοχικό τρόπο. Η έννοια της λατρείας τείνει να είναι κεντρική σε όλες τις θρησκείες, με παραλλαγές στον τρόπο με τον οποίο ένας άνθρωπος προσεύχεται, διαλογίζεται ή ξεχειλίζει - είτε σε εκκλησία ή μόνο.
Αναζητώντας καθοδήγηση στο πρόσωπο του HIV
Οι άνθρωποι συχνά αναζητούν θρησκευτική ή πνευματική καθοδήγηση μετά από μια διάγνωση για τον ιό HIV, αν μόνο για να απαντήσουν στην πληθώρα των «γιατί» που συχνά αποτελούν μέρος του εσωτερικού διαλόγου. Μπορεί να τους συνδέσει με βαθύτερες ηθικές ή ηθικές πεποιθήσεις που τους παρέχουν τις απαντήσεις που η ιατρική επιστήμη δεν μπορεί.
Μπορεί να προσφέρει στο άτομο τα μέσα για να εξετάσει τα καθολικά ερωτήματα σχετικά με την ύπαρξη, όπως:
- Γιατί εγώ? Γιατί είχα μόλυνση;
- Ποιος είναι ο σκοπός μου στη ζωή; Είναι διαφορετικό τώρα που έχω HIV;
- Τι γίνεται με τους ανθρώπους γύρω μου; Τι θα μου πει η ασθένειά μου για τις σχέσεις μου;
- Νιώθω ενοχή, ντροπή ή πόνο; Αν ναι, γιατί; Τι μπορώ να κάνω για να επιλύσω αυτό το πρόβλημα;
- Μπορεί η λοίμωξη μου να είναι ένα μέσο για την επίτευξη υψηλότερης φώτισης;
- Πρέπει να σταματήσω τα πράγματα λόγω του HIV; Και, το πιο σημαντικό, μπορώ να το κάνω;
- Τι νιώθω για τη ζωή; Σχετικά με το θάνατο;
Ο ρόλος της θρησκείας και της πνευματικότητας στον ιό HIV
Ακόμη και μεταξύ εκείνων που απομακρύνονται ενεργά από τη θρησκεία (συχνά ως αποτέλεσμα του στιγματισμού, των προκαταλήψεων και των διακρίσεων που συνδέονται με ορισμένες εντολές), η ανάγκη για πνευματική καθοδήγηση μπορεί να παραμείνει ισχυρή. Ακόμη και κάτω από το κατασκεύασμα της διαφώτισης "αυτοβοήθειας" ή "νέας εποχής", οι πνευματικοί ηγέτες μπορούν να προσφέρουν στους θετικούς για τον ιό HIV ευρετική προσέγγιση για να βελτιώσουν τη συνολική αίσθηση συναισθηματικής ευημερίας τους, οι στόχοι των οποίων μπορεί να περιλαμβάνουν:
- Ανάπτυξη ενός προγράμματος συμπαθητικής ζωής
- Ενθάρρυνση της προσωπικής ευαισθητοποίησης και αυτο-αντανάκλασης
- Κερδίζοντας μεγαλύτερη αυτο-αποδοχή και εσωτερική ειρήνη
- Προώθηση της θετικής σκέψης
- Κανονικοποίηση του HIV στη ζωή κάποιου
- Η καθιέρωση του HIV ως μέρος του εαυτού και όχι ως εαυτός
Οι εκκλησίες και οι πνευματικές οργανώσεις είναι μοναδικά τοποθετημένες για να παρέχουν αυτά τα πράγματα. Είναι καθοριστικής σημασίας για τη διαμόρφωση των κοινωνικών αξιών και έχουν την ικανότητα να επηρεάζουν την κοινή γνώμη. Από λειτουργικής απόψεως, πολλοί έχουν μακρά κατευθύνει φιλανθρωπικούς πόρους στην εκπαίδευση, φροντίδα και θεραπεία του HIV, ενώ παράλληλα αυξάνουν την κοινωνική ευαισθητοποίηση και την αποδοχή της κοινότητας. Ακόμα και η ίδια η πράξη της προσευχής για ένα άτομο με HIV μπορεί να προσφέρει σε αυτό το άτομο μια αίσθηση υποστήριξης που μπορεί να λείπει από τη ζωή του / της.
Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν στιγμές κατά τις οποίες η θρησκευτική διδασκαλία μπορεί να δημιουργήσει εμπόδια στην πρόληψη και τη φροντίδα του HIV, είτε υποστηρίζει τη διδασκαλία μόνο στην αποχή , αντιτίθεται στον οικογενειακό προγραμματισμό ή τις αμβλώσεις, είτε δαιμονοποιεί άτομα σε κίνδυνο (όπως οι ομοφυλόφιλοι , σεξουαλικά δραστήριες γυναίκες και νέους ).
Αυτές οι στιγματιστικές πεποιθήσεις μπορεί να είναι ιδιαίτερα καταστροφικές σε εκείνες που ανέκυψαν μέσα σε μια συγκεκριμένη θρησκεία, όχι μόνο ενισχύοντας τα συναισθήματα ενοχής και ντροπής, αλλά προσθέτοντας στην απομόνωση ένα νέο μολυσμένο άτομο μπορεί να βιώσει.
Πώς μπορούν να βοηθήσουν οι ιατρικοί πάροχοι και οι φροντιστές
Είναι σημαντικό οι ιατροί και οι φροντιστές να κατανοήσουν τη σημασία της θρησκείας και της πνευματικότητας στη ζωή πολλών ανθρώπων και να μην κρίνουν ούτε να απορρίπτουν ιδέες που μπορεί να θεωρηθούν άσχετες ή σε αντίθεση με τις δικές τους πεποιθήσεις.
Ενεργώντας ενεργά ένα άτομο σε μια συζήτηση σχετικά με τις προσωπικές του πεποιθήσεις, ενθαρρύνετε την αλληλεπίδραση σε συναισθηματικό επίπεδο και είστε πιο ικανός να αντιμετωπίσετε τα συναισθήματα που μπορούν να επηρεάσουν αρνητικά την ικανότητα του ατόμου να αυτοδιαχειρίζεται τη νόσο.
Ωστόσο, όταν οι θρησκευτικές ή πνευματικές πεποιθήσεις εμποδίζουν ένα άτομο να αναζητήσει τη φροντίδα ή τη θεραπεία που μπορεί να χρειαστεί, προσπαθήστε να μην επιτεθείτε στις πεποιθήσεις αυτού του ατόμου. Είναι πιο σημαντικό οι άνθρωποι να κατανοήσουν τις συνέπειες των ενεργειών τους και είναι σε θέση να διαμορφώσουν τις δικές τους αποφάσεις βασισμένες σε δίκαιες και αμερόληπτες πληροφορίες από εσάς. Η εμπλοκή σε έναν πόλεμο των πεποιθήσεων δεν κάνει τίποτα για αυτό.
Αν οι πράξεις ενός ατόμου είναι πραγματικά επιβλαβείς, σκεφτείτε να φέρετε τον πνευματικό του σύμβουλο να συζητήσει το θέμα μαζί ως ομάδα. Συχνά, οι θρησκευτικές πεποιθήσεις ενός ατόμου δεν βασίζονται τόσο στη διδασκαλία ως ερμηνεία αυτού του δόγματος, που φιλτράρεται μέσω της προσωπικής εμπειρίας, της προκατάληψης και των φόβων. Η συνεργασία με πνευματικούς ή θρησκευτικούς συμβούλους μπορεί μερικές φορές να βοηθήσει να ξεπεραστούν τέτοια εμπόδια.
> Πηγές:
> Cotton, S. "Αλλαγές στην θρησκεία και πνευματικότητα που αποδίδονται στο HIV / AIDS: Υπάρχουν διαφορές φύλου και φυλής;" Εφημερίδα της Γενικής Εσωτερικής Ιατρικής . 21 Δεκεμβρίου 2006. Suppl 5: 514-20.
> Ridge, D. "Όπως μια προσευχή: ο ρόλος της πνευματικότητας και της θρησκείας για τους ανθρώπους που ζουν με τον ιό HIV στο Ηνωμένο Βασίλειο." Κοινωνιολογική Υγεία και Ασθένεια. Απρίλιος 2008; 30 (3): 413-428.