Ιστορία κωφών - Αμπέλου της Μάρθας

Εάν θα μπορούσατε να δημιουργήσετε μια κωφούς ουτοπία, πώς θα ήταν; Όλοι θα ξέρουν πώς να επικοινωνούν στη νοηματική γλώσσα. Η ύπαρξη κωφών είναι αρκετά κοινή ώστε το ευρύ κοινό να μην απαιτεί εκπαίδευση. Το Αμπέλι της Μάρθας ήταν στην πραγματικότητα κάποτε σαν τόπος και παρά το γεγονός ότι ήταν ένα μικρό νησί, έπαιξε πολύ σημαντικό ρόλο στην ιστορία των κωφών.

Κωφούς Ουτοπία υπήρχαν σε μια φορά μακριά από την ακτή της Μασαχουσέτης

Μια φορά κι έναν καιρό, υπήρχε στην πραγματικότητα ένας τόπος που θα μπορούσε να θεωρηθεί κωφαία ουτοπία.

Πραγματοποιήθηκε σε ένα απομονωμένο νησί κοντά στην ακτή της Μασαχουσέτης, το νησί γνωστό ως Αμπέλου της Μάρθας. Ενώ πολλοί άνθρωποι συνδέουν το Αμπέλι της Μάρθας με το να είναι το σπίτι των μεγάλων λευκών καρχαριών στην ταινία Jaws, το νησί ήταν γνωστό πριν από εκείνη την εποχή ως ένα νησί με υψηλό κωφούς πληθυσμού. Πώς έγινε αυτό;

Κάποιοι πρώιμοι έποικοι της Αμπελώνας έφεραν ένα γονίδιο για κώφωση (ο πρώτος γνωστός κωφός ήταν ο Jonathan Lambert, 1694), και πάνω από χρόνια γάμου, η γενιά μετά από γενιά παιδιών έζησε με απώλεια ακοής . Σε ένα σημείο, ένα στα τέσσερα παιδιά γεννήθηκε κωφά!

Υπήρχαν τόσοι πολλοί κωφοί στο Αμπελώνα (οι περισσότεροι κωφοί έζησαν στο Chilmark) ότι οι κάτοικοι ανέπτυξαν μια νοηματική γλώσσα που ονομάζεται MVSL ή Chilmark Sign Language (η οποία φαίνεται να είχε τις ρίζες της στο County Kent στη νότια Αγγλία. πίστευε ότι το MVSL διαδραμάτισε ρόλο στην μεταγενέστερη ανάπτυξη της αμερικανικής σημασιολογικής γλώσσας όταν οι κάτοικοι του Αμπελώνα παρακολούθησαν την Αμερικανική Σχολή Κωφών στο Χάρτφορντ του Κοννέκτικατ.

Παράγοντες που κατέστησαν την αμπελώνια της Μάρθας μοναδική

Γνωρίζουμε ότι υπάρχουν άλλα μέρη στην ιστορία στα οποία ένα μεγάλο ποσοστό του πληθυσμού είχε απώλεια ακοής, έτσι τι έκανε το Αμπέλι της Μάρθας τόσο μοναδικό; Ας δούμε μερικά από τα βασικά στοιχεία που οδήγησαν σε αυτήν την "κωφική ουτοπία".

Υψηλός πληθυσμός κωφών

Βεβαίως, η κατοχή μεγάλου αριθμού ατόμων με απώλεια ακοής ενθάρρυνε τους ανθρώπους του Αμπέλου της Μάρθας να βελτιώσουν τις ευκαιρίες επικοινωνίας για όσους είναι κωφοί.

Ορισμένες απογραφές που λήφθηκαν από τον πληθυσμό Αμπελώνας του 19ου αιώνα αποκαλύπτουν την έκταση της κώφωσης. Το 1817, δύο οικογένειες είχαν κωφά, με συνολικά επτά κωφά. Μόλις μερικά χρόνια αργότερα, μέχρι το 1827 υπήρχαν 11 κωφοί. Η απογραφή του 1850 Chilmark αναγνώρισε 17 κωφούς από 141 νοικοκυριά, στις οικογένειες Hammett, Lambert, Luce, Mayhew, Tilton και West. Το 1855, ήταν 17 και τέσσερις στο κοντινό Tisbury. Η απογραφή του 1880 Chilmark είχε 19 κωφούς σε 159 νοικοκυριά. Οι νέες κωφικές οικογένειες στην απογραφή του 1880 περιελάμβαναν τους Νώλους και τους Σμιθ. Για να το θέσουμε σε προοπτική, σε σύγκριση με την αμερικανική ηπειρωτική χώρα, όπου η συχνότητα κώφωσης ήταν 1 σε περίπου 6.000, στο Αμπελώνα ήταν τόσο υψηλό όπως 1 στις 155 (1 στα 25 στο Chilmark και 1 στις 4 στην πόλη Chilmark της Squibnocket ).

Υψηλή αποδοχή της νοηματικής γλώσσας

Η γλώσσα του σημείου ήταν τόσο αποδεκτή στο Αμπελώνα, που μια εφημερίδα γέλασε το 1895 με τον τρόπο που οι ομιλούμενες και υπογεγραμμένες γλώσσες χρησιμοποιήθηκαν τόσο ελεύθερα και εύκολα από τους κωφούς και τους ακούγοντες κατοίκους. Οι άνθρωποι που μετακινούνται στο Chilmark έπρεπε να μάθουν τη νοηματική γλώσσα για να ζήσουν στην κοινότητα. Η κώφωση ήταν τόσο συχνή που ορισμένοι κάτοικοι της ακρόασης πίστευαν ότι ήταν μια μεταδοτική ασθένεια.

Αξίζει να σημειωθεί ότι αυτή η κώφωση δεν θεωρήθηκε ποτέ ως μειονέκτημα.

Μακρύτερη σχολική φοίτηση

Στην Αμπελώνα, τα κωφά παιδιά έπεσαν στο σχολείο για μεγαλύτερο χρονικό διάστημα από το να ακούν παιδιά, καθώς το κράτος χρηματοδότησε τη σχολική φοίτηση για κωφά παιδιά. Αυτό στην πραγματικότητα οδήγησε σε υψηλότερο ποσοστό αλφαβητισμού μεταξύ των μαθητών κωφών από ό, τι οι φοιτητές.

Σταδιακή πτώση του πληθυσμού κωφών

Οι γάμοι συνεχίστηκαν και ο κωφός πληθυσμός του Chilmark και του υπόλοιπου αμπελώνα εξακολούθησε να διαδίδεται. Θα συνεχίσει να αυξάνεται αν όχι για την ανάπτυξη της κωφούς εκπαίδευσης στην ηπειρωτική χώρα. Δεδομένου ότι τα κωφαλά παιδιά των Αμπελώνων παρακολουθούσαν σχολεία εκτός νησιού, έτειναν να εγκατασταθούν σε νησιωτικούς, παντρεμένους συντρόφους της ηπειρωτικής χώρας και σταδιακά μειώθηκε ο κωφός πληθυσμός αμπελώνων.

Ο τελευταίος κωφός ντόπιος Αμπελώνας απεβίωσε τη δεκαετία του 1950.

Βιβλία και άλλοι πόροι

Η κωφολογική ιστορία και η κληρονομιά , και ιδιαίτερα η ιστορία της κωφούς κοινωνίας στο Αμπέλι της Μάρθας, έχει συναρπάσει μελετητές. Το ενδιαφέρον αυτό είχε ως αποτέλεσμα τη δημοσίευση του βιβλίου: Όλοι εδώ μιλούσαν τη νοηματική γλώσσα : κληρονομική κώφωση στο αμπελώνα της Μάρθας . Το βιβλίο εντοπίζει κώφωση αμπελώνων σε μια περιοχή του Kent County της Βρετανίας που ονομάζεται Weald. Επιπλέον, αυτοί οι άλλοι πόροι είναι διαθέσιμοι:

Κατώτατη γραμμή για τον ρόλο του αμπελώνα της Μάρθας στην ιστορία κωφών

Ο συνδυασμός ενός μεγάλου κωφούς πληθυσμού μαζί με τους πολίτες με κίνητρα οδήγησε σε συνθήκες που θα μπορούσαν να θεωρηθούν ως "κωφοί ουτοπίες" στο Αμπέλι της Μάρθας. Αξίζει να σημειωθεί ότι οι προόδους που σημειώθηκαν πραγματοποιήθηκαν χωρίς την τεχνολογία να μιλήσει και σχετικά μικρό αριθμό ανθρώπων (σε σύγκριση με τον πληθυσμό των ΗΠΑ συνολικά).

Όπως διαπιστώνεται με τόσες πολλές προόδους στην κουλτούρα των κωφών, ο αντίκτυπος που μπορούν να έχουν τα μεμονωμένα άτομα και οι μικρές ομάδες ανθρώπων για να κάνουν διαχρονικές διαφορές μπορεί να είναι τεράστιος.

Ίσως, πρέπει να εξετάσουμε το παράδειγμα της Αμπέλου της Μάρθας με πολλά από τα θέματα και τις ανησυχίες που υπάρχουν σήμερα στον πολιτισμό μας. Όπως σημειώθηκε παραπάνω, η απώλεια ακοής δεν θεωρήθηκε ποτέ ως μειονέκτημα στο Αμπέλι της Μάρθας. Δεν θεωρήθηκε «ανωμαλία», αλλά μάλλον μια κανονική παραλλαγή του να είσαι άνθρωπος. Έχοντας ο καθένας "μιλήσει την ίδια γλώσσα" μείωσε αυτό που διαφορετικά θα μπορούσε να είναι ένα "γλωσσικό εμπόδιο" και ήταν προς όφελος τόσο εκείνων που άκουγαν όσο και εκείνων που ήταν κωφοί.

Για όσους δεν είναι κωφοί ή ακούγοντες και δεν είναι εξοικειωμένοι με το ASL, αφιερώστε λίγο χρόνο για να μάθετε πώς να επικοινωνείτε με τους κωφούς και τους δύσκολους ανθρώπους για να βοηθήσετε στη μείωση του «γλωσσικού φραγμού» σήμερα. Μπορεί επίσης να θελήσετε να εξετάσετε την υποστήριξη ενός από τους κωφούς και σκληρούς της ακοής οργανισμούς .

> Πηγές:

> Groce, N. Ο καθένας εδώ μίλησε τη νοηματική γλώσσα: Κληρονομική κώφωση στο αμπελώνα της Μάρθας. Κριτική βιβλίου . Κώφωση και Διεθνής Εκπαίδευση . 2007. 9: 167-168.

> Kusters, Α. Κωφών Utopias; Ανασκόπηση της κοινωνικοπολιτιστικής λογοτεχνίας σχετικά με τις «λύσεις των αμπέλων της Μάρθας» του κόσμου. Το περιοδικό Κωφών και Κωφών . 2010. 15 (1): 3-16.